Ano ang nasa isang pangalan? Para sa ilang brand, isang racist na kasaysayan ang handa nang mabagsak.

Provoni Instrumentin Tonë Për Eliminimin E Problemeve

Ang Cleveland Indians ay iniulat na ang pinakabagong grupo na naghahanda na abandunahin ang isang stereotypical na pangalan, kasunod ng Washington Redskins at Tita Jemima ngayong tag-init.

Nagdemonstrate ang mga nagpoprotesta sa isang laro sa Washington Redskins noong 2014.

Nagmartsa ang mga nagpoprotesta laban sa pangalan ng NFL football team na Washington Redskins bago ang isang laro noong 2014 sa TCF Bank Stadium sa Minneapolis. Noong Hulyo 3, 2020, inanunsyo ng team na susuriin nito ang pangalan nito kaugnay ng mga kamakailang kaganapan sa ating bansa.

Adam Bettcher/Getty Images

Ang kwentong ito ay bahagi ng isang grupo ng mga kwento na tinatawag Ang pinaka importante

Tulad ng kinuha ng sampu-sampung milyong tao sa buong mundo sa mga lansangan ngayong tag-araw upang ipahayag na mahalaga ang buhay ng Itim, ang kumpanyang America ay hinikayat din sa pagkilos. Ngunit sa halip na magmartsa kasama ang mga nagpoprotesta, sinimulan nitong tingnan ang sarili nitong mga istante.

Ang Quaker Oats ay unang nagsalita, na inihayag noong kalagitnaan ng Hunyo na Tita Jemima , ang pangalan at mukha ng syrup at pancake mix ng brand sa loob ng higit sa 130 taon, ay wala na. Sabi ng kumpanya sa isang pahayag na habang ang trabaho ay ginawa sa paglipas ng mga taon upang i-update ang tatak sa paraang nilayon upang maging angkop at magalang, napagtanto naming hindi sapat ang mga pagbabagong iyon. Sa mabilis na pagkakasunod-sunod, ang Grammy-winning na country music group Ibinuhos ni Lady Antebellum ang Antebellum — at ang pagpapaganda nito sa pre-Civil War South — upang maging Lady A. The Dixie Chicks ginawa ang parehong makalipas ang dalawang linggo nang ihulog nito si Dixie.

Humingi ng paumanhin ang Plantation Rum gamit ang salitang taniman sa pangalan at branding nito. Pumayag naman ang Unilever itigil ang pagtutumbas ng magaan na balat sa kagandahan sa pamamagitan ng pag-alis ng fair mula sa South Asian skin-lightening cream Fair and Lovely. At sa unang bahagi ng buwang ito, bumoto ang faculty ng Washington at Lee University ng Virginia palitan ang pangalan ng 271 taong gulang na institusyon upang ibukod ang pagpupugay nito kay Confederate general Robert E. Lee; sinusuri na ngayon ng mga trustee ang pangalan at mga simbolo ng campus.

Marahil ang pinakanakakagulat sa lahat ay, pagkatapos ng mga taon ng pagsisikap ng mga Katutubong aktibista, ang mga sports team, ay sa wakas ay sumusuko sa mga panggigipit na talikuran ang kanilang stereotypical branding. ang Koponan ng football ng Washington Redskins noong Hulyo 13 inihayag sa gitna ng isang pagsusuri na ibababa nito ang pangalan ng Redskins at ang logo, ng isang pinunong Katutubo. Habang ang koponan ay patuloy na nag-iisip tungkol sa isang kapalit, ito ay pinagtibay ng isang medyo nakakatawang placeholder: ang Washington Football Team.

Hindi nagtagal matapos ipahayag ng Washington ang nakabinbing pagbabago ng pangalan nito, pagkatapos ay ang Cleveland Indians baseball team taon ng mga pampublikong protesta ng mga grupong Katutubo, sinabi na ito rin ay gagawin isaalang-alang ang pagpapalit ng pangalan nito ; idinagdag ng pangkat na sasangguni ito sa mga grupong Katutubo sa desisyon.

Noong Disyembre 13, ang New York Times iniulat na susulong ang koponan sa pagbabago. (Itinigil na ng mga Indian ang kanilang stereotypical logo, ng cartoon Indigenous na karakter na pinangalanang Chief Wahoo, pagkatapos ng 2018 baseball season.) Opisyal na ipakikilala ng team ang isang bagong pangalan sa 2022 season.

Ang sunud-sunod na mga brutal na pagpatay ng pulisya sa tagsibol sa mga walang armadong taong may kulay - partikular na mga itim - ay nagpabago sa mga panawagan ng mga aktibista na tugunan, at burahin, ang lahat ng uri ng pampublikong paglalarawan ng rasismo. Ang mga kumpanya, koponan sa palakasan, unibersidad, at maging ang mga musikal na gawa ay pinilit na isaalang-alang ang mga imahe at mensahe na kanilang inilabas, sa ilang mga kaso para sa mga henerasyon.

Ang mga kahilingan para sa mga pagbabagong ito ay hindi bago, ngunit ang pagsang-ayon ng mga kumpanya sa kanila ay. Kaya, kapag binago ng isang kilalang tatak ang pangalan nito upang iwaksi ang racist o nakakasakit na makasaysayang konotasyon sa kalagayan ng kaguluhan sa lipunan, ginagawa ba ito nang buong taimtim? At ano ba talaga ang nagagawa nito?

Ang mga istoryador at iskolar ay nagkakaiba sa kung gaano kataimtim at epektibo ang mga pagbabago sa pangalan na ito. Isang simpleng rebranding hindi ba ang sistematikong pagbabagong kailangan ng America, sabi ng mga eksperto, ngunit ito ay isang kahanga-hangang hakbang tungo sa mas malaking misyon ng pagkuha sa gawain at pagbuwag araw-araw na rasismo.

Ang malinaw din ay ang mga mamimili ay nasa isang natatanging posisyon upang armasan ang social media at makakuha ng mga resulta. Online, sinuman ay maaaring magprotesta sa mga sakit sa lipunan at direktang idirekta ang mga reklamong iyon sa kanilang mga pinagmumulan, habang naghahanap ng koro ng mga boses na sumasang-ayon.

Sa isang proseso kung saan nakikita mo ang maraming paggalaw na nakasentro sa uri ng mga pagbabagong gustong makita ng mga tao, ang isa sa mga nakikitang paraan na maaari mong hilingin ang pagbabago ay sa pamamagitan ng literal na paggawa ng mga tatak upang sabihin ang mga bagay na sa tingin mo ay mahalaga, sabi ni Sonia Katyal, isang legal iskolar at ang kilalang tagapangulo ng grupo ng pananaliksik sa LGBTQ Citizenship ng Haas Institute, na mayroon nakasulat nang husto sa rasismo sa pagba-brand . Kaya't kapag sinabi ng Quaker Oats na ireretiro na nila ang kanilang imahe ni Tita Jemima ... iyon ay isang talagang dramatikong pahayag, hindi lamang ng pagnanais na ihiwalay ang kumpanya mula sa pagpuna kundi pati na rin ang pagkilala na tayo ay nasa isang bagong panahon ng pagba-brand ng lahi. .


Ang mga mamimili, lalo na ang mga mamimili ng kulay, ay nakipagtalo sa loob ng mga dekada na ang mga simbolo tulad ng Tita Jemima, ang Washington Redskins, at ang mga Cleveland Indian ay nagpapanatili ng mga lumang stereotype ng lahi tungkol sa mga Black at Indigenous na tao. Ngunit ang mga pagpuna na ito ay madalas na hindi pinansin o hindi sapat na natugunan. Si Tita Jemima ay tumanggap ng mga incremental na muling pagdidisenyo nang hindi lubos na nalalayo mula sa stereotype ng post-Reconstruction na nakaraan, halimbawa, habang ang iba't ibang mga may-ari ng Redskins ay nagtanggol sa pangalan ng koponan bilang isang mahalagang bahagi ng legacy nito.

Kaugnay

Tita Jemima at ang matagal nang rebrand ng mga racist stereotypes

Si Tita Jemima ay marahil ang pinakamatanda at pinakamatagal na halimbawa ng isang tatak na binuo sa isang Black stereotype, isang bunga ng Old South plantation nostalgia at romance na batay sa isang ideya tungkol sa 'mammy,' isang tapat at masunurin na lingkod na sabik na nag-alaga sa mga anak niya. puting master at mistress habang pinababayaan ang kanyang sarili, sumulat si Riché Richardson, isang associate professor sa Africana Studies and Research Center ng Cornell University, sa isang 2015 New York Times op-ed nanawagan para sa pagreretiro ng tatak.

Ang tahasang mammy-inspired na pagba-brand na iyon ay halos nagraranggo sa mga Black consumer mula nang mapunta ang brand sa merkado noong 1889. Noong unang bahagi ng ika-20 siglo, itinulak nila ang disenyo ni Tita Jemima. Sa Tita Jemima, Tiyo Ben, at Rastus: Mga Itim sa Advertising, Kahapon, Ngayon, at Bukas , binanggit ng may-akda na si Marilyn Kern-Foxworth ang isang pag-aaral noong 1932 kung saan tinanong ang mga Itim na lalaki at babae ng kanilang opinyon sa advertising ni Tita Jemima. Karamihan sa mga pagkuha ay negatibo: Ako ay labis na may pagkiling laban sa anumang larawan ng [isang] dating aliping mammy, isang lalaki ang tumugon. I made my opinion about slave advertisements a long time ago, and the picture of Tita Jemima would make me pass by it, sabi ng isang babaeng kalahok.

Tinugunan ng may-ari ng brand na Quaker Oats ang ilang alalahanin tungkol sa imahe ni Tita Jemima noong huling bahagi ng 1980s nang bigyan siya nito ng higit na modernong hitsura ng maybahay, sans do-rag. Ang pangalan, gayunpaman, ay nanatiling isang punto ng sakit.

Ang imahe ay umuusbong, ngunit hindi ang pamagat, sabi ni Theodore Carter DeLaney, propesor ng history emeritus sa WLU at co-founder ng Africana studies program ng paaralan. Ang pangalan, aniya, ay nagpapanatili ng ideya na siya ay tatawagin bilang isang tiyahin kahit ng mga puting pamilya dahil siya ay kahit papaano ay higit pa sa isang kusinero, ngunit isang yaya. Bagama't ang na-update at walang takip na buhok ni Tita Jemima ay nagpakita ng isang naka-istilong perm, idinagdag ni DeLaney, ang kanyang modernized na hitsura ay higit na nagpatingkad sa kanyang lumang pangalan.

Sa pagkilala na ang threshold ng America para sa representasyon ng Black ay kapansin-pansing nagbago, sinabi ng Quaker Oats na ganap nitong ibasura ang Tiya Jemima branding.

Si Natalie Maines ng banda na dating kilala bilang Dixie Chicks ay gumaganap sa Perth Arena noong 2017

Si Natalie Maines ng banda na dating kilala bilang Dixie Chicks ay gumaganap sa Perth, Australia, noong 2017. Tahimik na inalis ng banda ang Dixie mula sa pangalan nito noong huling bahagi ng Hunyo.

Matt Jelonek/WireImage

Ang iba pang mga grupo ay pampublikong tinanggihan ang kanilang mga pangalan sa lalong madaling panahon pagkatapos noon: Country act na si Lady Antebellum ay naging Lady A, kasama ang mga miyembro pagsusulat sa Instagram na sila ay nanghihinayang at nahiya na sabihin na hindi namin isinasaalang-alang ang mga asosasyon na nagpapabigat sa salitang ito [Antebellum] na tumutukoy sa panahon ng kasaysayan bago ang The Civil War, na kinabibilangan ng pang-aalipin. (Katulad ng ikinalulungkot at nakakahiya, gayunpaman, ay iyon ang grupo ay nagsampa na ng copyright claim laban sa isang Black artist na gumanap bilang Lady A nang higit sa 20 taon.)

Kapag ang Dixie Chicks bumaba si Dixie, isang sanggunian sa lupain sa timog ng linya ng Mason-Dixon — o, ang puso ng Confederacy noong Digmaang Sibil — ipinaliwanag nila ang desisyon sa pamamagitan ng pagsasabi lamang, Nais naming matugunan ang sandali. Ang Fair and Lovely, isang napakalaking matagumpay na produktong pampaputi ng balat na ibinebenta sa Timog Asya, ay tinatawag na ngayon Glow and Lovely . At petisyon na baguhin ang mga pangalan ng mga bayan sa Timog na ipinangalan sa mga plantasyon ay nakakuha ng traksyon online.

Ang iba pang malinaw na racist na pagba-brand, tulad ng sa Washington Redskins, ay matagal nang nagtagal. Ang koponan ng football na nakabase sa Washington, DC ay nakilala sa pamamagitan ng slur — isang termino na nakakuha ng katanyagan sa mga puting tao noong ika-19 na siglo at kinikilala pa sa Ang diksyunaryo ng Merriam-Webster bilang karaniwang nakakasakit — mula noong 1933. Bagaman ilang mga katutubo sinabi na sila hindi nababahala sa pangalan , ang terminong redskin ay ipinaglihi bilang, at noon pa man, isang pejorative.

Sa pagpasok ng ika-20 siglo [ang mga pulang balat] ay umunlad upang maging isang terminong nilalayong hamakin at tukuyin ang kababaan at kabangisan sa kulturang Amerikano, ipinaliwanag ng Pambansang Kongreso ng mga American Indian sa isang ulat noong 2013 sa mga masasamang epekto ng mga Indigenous stereotypes sa sports.

Mula noong 1960s, nagprotesta ang mga aktibista sa mga nakakasakit na pangalan at logo ng koponan, kabilang ang Redskins at Cleveland Indians. Noong 1972, iniulat ng Washington Post, ang mga tagapagtaguyod mula sa Indian Legal Information Development Service at sa ibang lugar ay nakipagpulong kay Edward Bennett Williams, bahagi-may-ari ng Redskins noong panahong iyon, upang hilingin sa koponan na tanggalin ang pangalan, palitan ito ng isang epithet. -libre, at hikayatin ang iba pang mga koponan ng NFL na gawin din ito. Ang sa halip ay lumayo sila ay isang muling pagsulat ng cheer ng koponan, Hail to the Redskins , at isang pangako na hindi na isusuot ng mga cheerleader Indian-style na peluka — mabisa brownface .

Ang radio broadcaster na si Jay Winter Nightwolf at isang koalisyon ng mga African American, Latino, at Native Americans ay nagtitipon sa Maryland upang iprotesta ang pangalan ng mga Redskin noong 2013

Ang radio broadcaster na si Jay Winter Nightwolf (pangalawa mula sa kanan) at isang koalisyon ng mga African American, Latino, at Native Americans ay nagtipon sa Maryland upang iprotesta ang pangalan ng mga Redskin noong 2013. Ang labanan sa pangalan ay tumagal mula noong 1970s.

Evelyn Hockstein/The Washington Post/Getty Images

Pagkalipas ng dalawampung taon, ang una sa ilang mga demanda na isinampa laban sa Redskins ng mga Katutubo ay naghangad na tanggalin ang trademark ng koponan, na binanggit ito bilang pang-aalipusta, ngunit ang Redskins ay hindi maiwasang mapanatili ang mga karapatan sa pangalan. Isa pa demanda , nagpasya noong 2014 , pinaglabanan ang isang nakababatang grupo ng mga Katutubong aktibista laban sa organisasyon ng Redskins. Noong, sa gitna ng paglilitis, tanong ng USA Today mayorya na may-ari na si Dan Snyder kung isasaalang-alang niya ang pagpapalit ng pangalan sa Redskins, ang kanyang tugon ay simple: Ang Redskins, aniya, ay hinding-hindi magbabago ng pangalan ng koponan.

Hinding-hindi namin babaguhin ang pangalan, inulit ni Snyder kapag hinikayat. Ganun kasimple. HINDI - maaari kang gumamit ng mga takip.

Binanggit ni Katyal si Snyder bilang ang hadlang na humadlang sa mga Redskin na makamit ang anumang antas ng ebolusyon na tulad ni Tita Jemima. Hindi ko maisip ang isa pang koponan na naging matatag sa pagtanggi nitong magbago, aniya. Karamihan sa iba pang mga koponan ay sumusubok man lang na mag-rebrand o humingi ng pakikipagsosyo sa isang tribo ng Katutubong Amerikano. Hindi rin iyon palaging perpektong solusyon, ngunit karamihan sa mga tatak ay mas tumutugon.

Noong 2017, nanaig si Snyder at ang koponan sa legal na labanan sa panatilihin ang trademark ng Redskins matapos na magdesisyon ang Korte Suprema sa isang hiwalay na kaso na ang pagbabawal sa mga mapanghamak na trademark ay lumabag sa Unang Susog. Ngunit ngayon, halos 90 taon matapos ang unang gamitin ng Redskins ang moniker, sa wakas ay muling isinaalang-alang ng koponan kung anong uri ng mensahe ang ipinadala nito sa pamamagitan ng tahasang paggamit ng slur sa pangalan nito.

Tila isang napakatagal na hallelujah, tulad ng kay Tita Jemima — ngunit posibleng posible ngayong taon, sa gitna ng momentum na nakuha ng Kilusan ng Black Lives Matter .


Tita Jemima, Tiyo Ben, ang mga Redskin, ang mga Indian, Lady Antebellum, ang Dixie Chicks, at iba pa — ang kanilang mga pangalan ay mga paalala ng pinakamasamang aspeto ng kasaysayan ng US. Kaya bakit umabot hanggang 2020 para kumilos ang mga may-ari at artista?

Ang mga kamakailang protesta ay nagtaguyod para sa pagkakapantay-pantay ng lahi ng bawat uri, kabilang ang sa marketing ng mga produkto ng consumer, sabi ni Katyal.

Nagmartsa ang mga demonstrador sa panahon ng protesta ng Black Lives Matters sa Boston

Nagmartsa ang mga demonstrador sa isang protesta ng Black Lives Matter noong Hunyo 13, 2020, sa Boston. Ang kamakailang mga protesta sa buong bansa, na dinaluhan ng milyun-milyon, ay nagresulta sa malawak na pagtutuos para sa mga tagapaghatid ng isang hanay ng mga racist at stereotypical na mga pangalan at simbolo.

Craig F. Walker/The Boston Globe/Getty Images

Isa sa mga malalaking paniniwala ng mga protesta ng Black Lives Matter, na hindi pa nangyari noon sa napakalawak na saklaw, ay ang mga simbolo ng pang-aalipin at kolonisasyon ay literal na inaalis sa kanilang mga pedestal, si Katyal, na tumutukoy sa mga estatwa ng Confederate na mga sundalo na mayroon ang mga aktibista. pinugutan o itinumba sa buong bansa, sabi sa akin. Kaya kung ano ang mayroon ka ay ang mood na ito kung saan ang anumang bagay ... na maaaring ipakahulugan bilang isang simbolikong anyo ng paggalang sa diskriminasyon o pang-aapi ay literal na inalis ng mga pulutong na ito at itinapon.

Ang mga simbolo ng Confederacy ay isang malinaw na lugar upang magsimula sa pagbuwag ng mga paean sa isang mas mapang-aping panahon. Sinabi ng estado ng Mississippi noong Hunyo na ito ay magpepetisyon na muling idisenyo ang bandila nito , na sa loob ng mahigit 100 taon ay itinampok ang bandila ng Confederacy sa loob nito, at inaprubahan ng mga botante noong Nobyembre a bagong kapalit . Sa parehong oras, pinagbawalan ng NASCAR ang mga racer mula sa gamit ang anumang simbolo ng Confederate sa isa pang panalo laban sa rasismong Amerikano.

Ngunit ang mga tatak ay maaaring magsilbi bilang mga simbolo na niluluwalhati ang isang racist na kasaysayan, masyadong, kung hindi gaanong malinaw. Ang pagpatay ng pulis kay George Floyd noong Mayo tumulong sa mga Amerikano na makita ang mga pagkiling sa lahi na likas sa lahat ng dako, sabi ni Shirley Staples Carter, associate dean for diversity, equity, at inclusion sa University of South Carolina.

Nagsisimula nang makita ng mga tao ang [mga pangalan ng tatak bilang] mga stereotype, ang mga sagisag ng pang-aalipin at Black oppression na naging bahagi ng sanhi ng sistematikong kapootang panlahi na hahantong sa brutalidad ng pulisya, pagtrato sa mga tao na parang hindi sila tao, sinabi ni Carter sa Vox. Ang pagkamatay ni George Floyd ay ginawa iyon para sa maraming tao - ito ay umalingawngaw.

Iminungkahi ni DeLaney na ang kakayahan ng kilusan na makuha ang napakalawak na hanay ng mga mata, gayunpaman, ay salamat sa isa pang malaking kababalaghan sa 2020.

Ano ang naiiba sa pag-uusap na ito [tungkol sa lahi] ay, sa palagay ko, hindi gaanong Black Lives Matter, ngunit ito ay higit sa lahat ay resulta ng kung ano ang nangyayari sa US nitong mga nakaraang linggo ... ang pandemya, sabi ni DeLaney. Ang isa sa mga bagay na nangyari ay ang mga tao ay nakanlong sa bahay sa isang malaking lawak. ... Bilang isang resulta, nakakakita ka ng mga bagay na maaaring hindi mo nakita, kung hindi ka na-hunker down sa bahay.

Noong 2020, ang pandemya ng coronavirus at Black Lives Matter ay nagbigay sa mga may-ari ng mga stereotypical na pangalan ng tatak ng mas kaunting takip upang itago sa likod.

Bilang tugon, lumilitaw na ang mga brand, banda, sports team, at higit pa ay nagpapatupad ng matagal nang hinahangad na mga pagbabago sa kanilang mga produkto bilang kontrol sa pinsala — ibig sabihin, dahil sa takot sa mga epekto sa ekonomiya na maaaring magkaroon ng pag-aalsa ng consumer kung sila ay kinansela bago sila magkaroon ng pagkakataong tugunan ang mga mali. Ang Redskins ay gumawa ng isang nakakahimok na kaso para sa interpretasyong ito: Ang desisyon ni Snyder na isaalang-alang ang pagpapalit ng pangalan ay dumating pagkatapos ng FedEx, Nike, at PepsiCo nagbanta na hilahin ang kanilang mga sponsorship , sa bawat pagtatanong sa prangkisa sa palitan ang pangalan ng sarili , at mga may-ari ng minorya na iniulat na naghahanap na ibenta ang kanilang mga stake.

Ngunit nakakaramdam ng kawalang-kasiyahan at mapang-uyam na tawagan ang mga aksyon ng naturang mga kumpanya na ganap na preemptive o natatakot, sabi ni Carter. Itinuro niya ang pagtatalo ni Katyal na ang mga tatak ay dumaan sa parehong uri ng paggising sa lahi bilang mga mamimili.

Sa tingin ko ito ay higit pa sa reaktibo, sabi niya. Sa tingin ko ito ang simula ng ilang tunay na pagbabago.


Ang mga tunay na pagbabago na hinahanap ng Black Lives Matter at ng mga tagasuporta nito, gayunpaman, ay panlipunan, pang-ekonomiya, at pampulitika — malawak na systemic shake-up upang permanenteng rework ang system na nagbigay-daan sa mga naturang pangalan na maging mabenta sa unang lugar.

Maaari tayong magsimula sa pagpapalit kay Tita Jemima at Uncle Ben at pagpapalit ng pangalan sa mga gusali at pag-alis ng mga estatwa ng Confederate, lahat ng mga sagisag na ito ng pang-aalipin at pang-aapi, ngunit kailangan din nating harapin ang mas malaki at mas mahirap na isyu, sabi ni Carter. Ang sistematikong kapootang panlahi na kailangang baguhin sa ating lipunan.

Ngunit ang pagba-brand, tulad ng lahat ng media, ay may mahalagang kapangyarihan sa kultura. Ang media ay kung saan nakikita ng maraming tao ang kanilang pagkakakilanlan na makikita sa kanila. Mahilig man sila sa football o pancake o country music, maaaring maapektuhan nang husto ang mga tao ng mga mensaheng tahasan o tahasang ipinapadala ng mga produktong iyon.

May nagtanong sa akin, ‘Talaga bang racist ito?’ Sabi ni Carter tungkol kay Tita Jemima, na hango sa isang tune na tinatawag Matandang Tita Jemima , na binubuo ng Black comedian at performer na si Billy Kersands at kalaunan ay pinasikat bilang isang minstrel song. At ito ay may kinalaman sa pinagmulan nito, siyempre. Mayroon itong napaka-racist na pinagmulan, at ang katotohanan na ito ay napaka stereotypical kung paano nakikita ng mga tao ang papel ng mga babaeng Black sa lipunan, sa palagay ko [ang pagbabago ng pangalan] ay mahalaga, at ito ay magiging epekto.

Maaari itong maging traumatizing para sa mga taong may kulay na makatagpo ng mga tatak na nagpapatuloy ng mga pagkiling laban sa kanila, sabi ni Katyal. talaga, ipinakita ng mga pag-aaral na nakakaranas ng rasismo at diskriminasyon ay maaaring negatibong nakakaapekto sa kalusugan ng isip ng isang tao . Ngunit ang pagkilala at pagkatapos ay ang pag-aalis ng mga rasistang larawang ito ay maaaring magbigay ng kapangyarihan at inspirasyon, gaano man maliit ang larawang iyon sa mas malawak na publiko.

Ang matinding emosyon na nangyayari para sa mga taong may kulay kapag nakita nilang binababa ang mga simbolo na ito ay isang pagkilala na ang mga indibidwal na ito ay nakikita, sabi ni Katyal. Lubos kong naiintindihan kung bakit magiging mapangutya ang isang tao tungkol doon, ngunit iniisip ko rin na napakahalaga para sa mga kabataan na magkaroon ng ganoong pakiramdam na ginawa ng aming kilusan ang mga pagbabagong ito.

Si Katyal ay may mas simpleng sagot sa mga sumasaway na nakakakita ng mga pagbabagong ito na hindi mahalaga o walang kaugnayan. Napakadali na magretiro ng isang imahe o magpalit ng tatak kaysa sa lansagin ang mismong mga istruktura ng pang-ekonomiya at pampulitikang kawalan ng katarungan, aniya.

Ngunit ito ay tiyak na simula.

Si Allegra Frank ay isang associate culture editor sa Vox. Sinasaklaw niya ang musika, internet, at mga video game.

Pagwawasto: Maling sinabi ng nakaraang bersyon ng kuwentong ito na inanunsyo ng mga trustee ng Washington at Lee University na tatanggalin nila ang reference kay Robert E. Lee sa pangalan ng unibersidad. Ang mga miyembro ng faculty ay bumoto na gawin ito; sinusuri ng mga trustee ang pangalan.